Aprender es… más vale tarde que nunca

Aprender es degustar la realidad… es perpetuar los aciertos de la especie en su camino de subsistencia…es una forma original de resolver algún reto de la vida… es una forma constructiva de habitar el planeta… es la puerta del futuro y el ancla con los aciertos del pasado; es una habilidad humana que le da permanencia, se trata de aprender a aprender; en la cotidianidad de la vida y para el mejor desempeño en ésta.

El aprendizaje es humano por ser parte del esfuerzo de supervivencia donde la adaptación al medio es requisito fundamental; donde el uso de herramientas ha sido decisivo en el proceso evolutivo de la especie humana o Filogenia.

Se propone proyecto pedagógico en congruencia con la propuesta evolucionista de Federico Engels (1876) en su libro El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre donde asegura que el desarrollo del ser humano se logró gracias a la elaboración y utilización de herramientas; donde la comunicación y en concreto el lenguaje como instrumento de socialización favoreció igualmente la hominización:

Primero el trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano, que, a pesar de toda su similitud, lo supera considerablemente en tamaño y en perfección.  Y a medida que se desarrollaba el cerebro, desarrollábanse también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos.[1]

Igualmente en congruencia de la propuesta darwiniana “La ontogenia es la recapitulación de la filogenia” se puede parafrasear dicho axioma como que el proceso de activación de los procesos pensamiento es semejante al proceso de hominización de nuestra especie desde la prehistoria; es desde esta lógica desde donde se propone las herramientas tecnológicas como mediadoras de los procesos de pensamiento en los estudiantes, todo esto en la misma línea del Plan de estudios 2011: El dominio generalizado de las tecnologías de la información y la comunicación, y en general de las plataformas digitales, como herramientas del pensamiento, la creatividad y la comunicación.[2]

Así instrumentos, herramientas, técnicas, medios, recursos y el mismo trabajo son conceptos modernos afines de autores que postularon el Materialismo y/o Evolucionismo como lo fueron Engels, Marx y el mismo Darwin.

El cometido de este trabajo es didáctico por lo que no se profundizará en lo referente a la fundamentación  antropológica que en párrafos anteriores se dibuja sino que la actual propuesta es el centrar la atención en el(a) estudiante y en su tarea escolar que influenciada por sus intereses y motivaciones en el proceso de enseñanza-aprendizaje y se recurrirá a la fundamentación teórica  de la Asignatura de Tecnología en el contexto de la RIEB y concretamente de acuerdo a los Planes y Programas 2011, que tienen que ver con su carácter instrumental, mediador, detonador y de soporte en los procesos de aprendizaje.

Sin dejar de lado el contexto de una Secundaria Oficial donde tenemos grupos numerosos de estudiantes que son nativos, tecnológicamente hablando, con distintos grados de acceso y manejo de las TICs por lo que se deberá contemplar en la propuesta el acceso abierto, masivo y que contemple un itinerario general y distintas formas de alcanzarlo, desde distintos ritmos.

Así que precisamente con herramientas pedagógicas por sí mismos pueden acceder al conocimiento en un curso con modalidad b-learning; esta modalidad incluirá los varios estudiantes que dicen que en la asignatura sólo se ve “lo que ya saben” por lo que presenta un gran reto de autogestión y heterogestión con la Tutoría de Pares proponiendo asignaciones en distintos niveles de logro en lo que a habilidades digitales se refiere.


[2] AA.VV. (2011).Plan de Estudios 2011. Educación Básica. 1ª. Ed. Electrónica.  SEP México p.9

Algo de filosofía de la Educación: de Modelos y Metáforas

Como primer cometido en el presente texto sobre Filosofía de la educación es pertinente hablar de modelos y metáforas. Iniciando con la exposición de los modelos educativos se presenta escuela tradicional que tiene sus orígenes y/o antecedentes más remotos en la Academia griega del período de la apogeo de Grecia cuando los grandes pensadores agrupaban a sus seguidores; proponiendo a sus discípulos sus propias formas de concebir la realidad y su itinerario para llegar a la verdad.

Tomando primeramente a Platón y su teoría de las ideas preexistentes; en el Mito de la caverna explica a sus alumnos la forma velada en que se conoce la realidad y como es a través de la reflexión como se devela la verdad. Con el Medioevo se volvió sobre tal legado de la Antigüedad y con la “Ilustración” se retoma este modelo ya que Voltaire, Maquiavelo, D ´Alambert, Diderot y Rousseau éste ultimo con el Emilio presentan cómo la razón ilumina las tinieblas de la ignorancia y la educación es indispensable para domar a la bestia salvaje u “hombre ignorante” lo que fundamenta lo que después toma el nombre de escuela tradicional. En el siglo XX Karl Popper propone algo semejante a la metáfora platónica al señalar la existencia de 3 mundos en el primero está ese conocimiento vulgar o de los sentidos, en el segundo está todo aquello irascible, todos los sueños y afecciones sin ser evaluadas y en el tercero es en el que se da la cultura, el arte y la ciencia que exige reflexión, rigor y refinación.[1]

Entonces el modelo tradicional se da lo que Freire conceptualiza como una educación bancaria, siendo la mente un contenedor y donde el saber, es entonces una donación. Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados ignorantes. De este modo, la educación bancaria es un instrumento de la opresión porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situación en la que se encuentran.[2] Hace eco del pensamiento dominante y pone el papel preponderante en el maestro como orador, erudito, poseedor y expositor del conocimiento, reproductor de conceptos, hábitos y valores de la cultura “universal” y deja de lado al alumno al concebirlo como simple receptor o papel en blanco (tabula raza) dispuesto a contener los conocimientos que reciba a través de la memorización mecánica;  esta postura es heredera de un cúmulo inmenso de teorías y enfoques de origen antiguo y/o medieval.

Freire señala sin embargo, que incluso una educación bancaria puede despertar la reacción de los oprimidos, porque, aunque oculta, el conocimiento acumulado en los “depósitos” pone en evidencia las contradicciones. No obstante, un educador humanista revolucionario no debería confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y orientarse a la liberación de ambos.[3]

Y regresando a la Antigua Grecia, por otro lado Sócrates, maestro de Platón, había propuesto su “Mayéutica”; técnica o método que situaba como elemento central el papel del maestro al encontrar la pregunta precisa que hiciera surgir la verdad escondida en el discípulo o aprendiz  quien debía aprender la técnica; esto con un profundo sentido pragmático que antecedió en más de XX siglos a la escuela tecnocrática que sigue concediendo el papel decisivo al maestro o instructor como el experto que participa de su expertés a su aprendiz.

El modelo tecnocrático se fundamenta más directamente en el Conductismo y Teoría de Sistemas de  Ludwig von Bertalanffy  y manifiesta el pragmatismo filosófico y el empuje desarrollista, enfatizando la “praxis”  la instrucción y la ejercitación como métodos para el aprendizaje;  con lo que el saber hacer es el fin último de la educación descontextualizándola y buscando su universalización.

Mientras que con Aristóteles el método adquiere mucha relevancia ya que éste marca el itinerario seguro para acceder a la realidad. Esta racionalidad la retoman los filósofos de la edad moderna: empiristas tanto ingleses como franceses, los cognositivistas y los positivistas; y se suma a la contribución de Wilhelm Wundt y su Psicología experimental con lo que surge la Nueva Escuela que siendo inductiva, concede un papel preponderante al método de descubrimiento ya que es a través del conocimiento experimentado por el que el alumno llega a aprender dando un giro de 180 grados al centrarse en el que aprende.

Así hay profesores que alcanzan a tener claridad en su quehacer docente como el Profesor Ralph W. Tyler quien a mediados del siglo XX como conclusión a su estudio del desarrollo del currículo y la enseñanza durante tres décadas en el contexto estadounidense señalaba que lo que práctica  el estudiante es lo que hace que aprenda y aunque su estudio es en las universidades también habla de la importancia de cambiar los patrones y revisar los objetivos y propósitos de la educación tradicional desde la educación básica.[4]

Es en este punto donde cabe el señalamiento de Cayetano de Lella quien al hablar de los modelos planteados en la formación de docentes hace la siguiente descripción:

Las posibles combinaciones entre los tres modelos darán diversas formas reproductivistas, de racionalidad técnica, heterónomas, desconociendo las implicaciones éticas y políticas del quehacer educativo. No solo subordinan a los docentes; nos despojan en cuanto gestores, políticos de la educación, y al conjunto de la sociedad misma, de la capacidad de decisión de los medios mas acordes y consecuentes con los fines propuestos. Aluden a un pasado de sólidas certezas, a un presente seguro y a la confianza de un futuro cierto[5].

Finalmente el Modelo Crítico es heredero de la tradición educativa occidental  incluyendo los modelos educativos precedentes ya que reconoce que si bien el protagonista es el alumno éste se puede destellar con la realidad y necesita de la facilitación del maestro y en general de la sociedad que encuentre las herramientas apropiadas para facilitar al alumno la construcción de su conocimiento.

Es apoyándose en el Constructivismo Soviético de Vigotsky de principios del siglo XX,  como se recupera la importancia del estudiante en su contexto y se busca reconocer en la práctica educativa lo que el modelo tecnocrático le había arrebatado al descontextualizarla y universalizarla. Con el trabajo en el contexto social se activan las funciones cerebrales superiores de todos, en vista de que los aprendizajes que se longren rebasen la zona de desarrollo próximo  a través de una actividad mediadora y/o utilización de herramientas en el transcurso de la interacción social. Así la mediación que es el detonante para que el estudiante avance en su zona de desarrollo próximo como se profundiza refiriéndose a la relación pedagógica en el texto citado a continuación:

La mediación social de procesos de pensamiento puede ocurrir desde luego en forma natural y espontánea, pero es nuestro interés señalar que en los escenarios educativos es importante que los expertos, los maestros, los padres y los mediadores conduzcan intencionadamente la activación de procesos de pensamiento. Esta mediación resulta compleja. La enseñanza-aprendizaje en escenarios educativos formales resulta a veces poco sólida debido a que estos procesos se conciben como actividades ajenas al interés de los estudiantes. Las acciones que realiza el maestro y las interacciones no parten de la intersubjetividad asegurada por el escenario sociocultural. En ese caso, la interacción se da desde los aspectos “externos” de la actividad y no tanto desde los aspectos “internos” del estudiante. La intersubjetividad no está asegurada por el contrario, es labor mediacional construirla poco a poco.[6]

 

Así también,  a mediados del siglo XX Paulo Freire reconoce el poder político de la educación y como esta puede ser un medio de conquista en tanto que la alfabetización de los Adultos como un medio de liberación; su método se funda en el proceso educativo debe partir de la realidad que rodea al educando y considera que tanto el educador como el educando son sujetos importantes en el proceso de enseñanza aprendizaje.[7]

Por otro lado y frente a la tendencia abstracta y universalizante del modelo tecnocrático se da un movimiento pedagógico más democrático y democratizante que valora la actividad y participación pues recupera lo que Anderson llama “enculturación” y lo que Brown, Collins y Duguid defendieron como importante en su publicación “pensamiento situado y aprendizaje cultural” donde el conocimiento situado se da en la actividad cotidiana es inseparable del contexto y de determinada cultura en la que tal actividad es desarrollada y utilizada.[8] En esta misma línea se pueden incluir las propuestas pedagógicas que buscan específicamente la creación de conocimiento como las Comunidades de Práctica de Wenger[9] o las propuestas de Gestión del Conocimiento como el modelo de Nonakata y Takeuchi donde se da el aprendizaje organizacional a partir del conocimiento tácito que se cambia en explícito.[10]

También como parte de la Gestión del Conocimientos están las teorías Engestrom del aprendizaje expansivo y la teoría de la Actividad Histórica Cultural  que revaloran el contexto, la actividad y la dimensión horizontal del aprendizaje y cuyo centro es la co-configuración como una nueva forma de organizar la actividad y el aprendizaje expansivo en entornos multi-actividad en congruencia de lo planteado por Vigostky años atrás.[11]

En tanto que Edgar Morín en su libro Los Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro propone la reorganización del Conocimiento reconociendo complejidad del pensamiento y  lo provisional del saber científico. Igualmente habla de la necesidad de transformar el paradigma educativo vigente al definir los aprendizajes pertinentes y esperados que se pretenden alcanzar en el proceso educativo[12].

Así mismo en este marco es importante señalar investigadores y académicos contemporáneos que de algún modo consideran que la tecnología juega un papel importante en el proceso de aprendizaje. Así tenemos el modelo teórico-práctico de construcción del conocimiento de Carl Bereiter[13]  quien junto a Marlene Scarmalia proponen un conocimiento construido en red con apoyo de la computadora y sus programas y algunos otros artefactos conceptuales (productos, planes, estrategias, teorías, ideas, modelos) que creen entornos virtuales propicios para la construcción del  conocimiento. Así hacen una distinción entre el aprendizaje, que opera en la realidad de los estados mentales y el del construcción de conocimiento, que opera en la realidad de las teorías y las ideas.[14]

Y ajustando el enfoque, más referidos a la reflexión sobre la red y el aprendizaje online hay una serie de académicos que proponen una construcción más flexible del aprendizaje tal es el caso del académico de la universidad española de Oberta Cataluña (UOC) Manuel Castells que escribió sobre la sociedad del conocimiento y la era de internet [15]o Dave Cornier con su propuesta del Aprendizaje Rizomático.[16]

Así algunos investigadores desarrollan teorías sobre el modo de aprender en las conexiones y le llaman conectivismo; estudian el aprendizaje continuo a lo largo del tiempo y en su contexto instaurando redes o conexiones. Así Downes, Siemens y Cormier aseguran que en un mundo atravesado por la Internet, las conexiones se convierten en el factor más importante para el aprendizaje. Su teoría sobre el aprendizaje defiende la importancia la habilidad para aprender y del aprendizaje permanente. Downes contrapone la simple infraestructura  del  aprendizaje online tradicional (Learning Management Sistem) frente a la creación de entornos personales de aprendizaje (EPA) como un constructo flexible que incluye redes y conexiones entre conceptos, artefactos o herramientas tecnológicas que se emplean en el conocimiento de la realidad cotidiana y deja en claro que la propia capacidad para conocer depende de la conciencia de tales conexiones entre campos, ideas y conceptos.[17]


[3] Ibidem. Consultada el 2 de abril de 2013

[4] Cfr.Tyler, R.W. (1949) Basic principles of curriculum and instruction. Chicago: The University of Chicago Press. p.6 En http://books.google.com.mx/books?hl=es&lr=&id=5NgP8GCD2s0C&oi=fnd&pg=PR5&dq=ralph+w.+tyler+%281949%29+basic+principles+of+curriculum+and+instruction&ots=-xVzsGN-Xy&sig=7eE9nW2dwr92eB7c5r12C69ARNc#v=onepage&q&f=false consultado el 1 de abril  de  2013

[5] De Lella, Cayetano (1999) Modelos y Tendencias de la Formación Docente. En el marco del I Seminario Taller sobre Perfil del Docente y Estrategias de Formación, Planteado por la Organización de Estados Iberoamericanos. Lima, Perú. En http://www.oei.es/cayetano.htm recuperado el 1 de abril de 2013

[6] Mejía Arauz, R. (1999) Microanálisis en el estudio de la mediación sociocultural. En Mejía Arauz, R. et. Al.(2003) Tras las vetas de la investigación cualitativa: perspectivas y acercamientos. ITESO Guadalajara, México.

[7] Cfr. http://freire.idoneos.com/index.php consultada el 2 de abril de 2013

[9] Cfr.  http://www.ewenger.com/theory/index.htm consultada el 15 de abril de 2013

[13] CFr. http://ikit.org/people/bereiter.html consultada el 15 de abril de 2013

[14] Cfr. http://ikit.org/people/scardamalia.html consultada el 15 de abril de 2013

[15] Cfrhttp://www.manuelcastells.info/es/obra_index.htm consultada el 15 de abril de 2013

[17] Cfr. http://es.slideshare.net/Downes/elements-of-connectivism consultada el 15 de abril de 2013

Internet la red de redes incluyendo las redes educativas

Si se opta por la autocrítica y se quiere seguir siendo fiel a la misión de facilitar la formación habrá que ir a la red buscando convertir los espacios de las redes sociales en entornos de aprendizaje.

Internet es un espacio mediático para el aprendizaje significativo al ser espacio de colaboración e intercambio de información y experiencias facilitando el trabajo en equipo y la interculturalidad…

En un esfuerzo genuino de alcanzar el ámbito de lo significativo para l@s adolescentes: la web 2

La presente propuesta de curso en línea en la Escuela Secundaria Mixta #60 de Santa María Tequepexpan, Tlaquepaque Jalisco, México; es parte de un esfuerzo educativo genuino pues pretende alcanzar el ámbito de lo significativo para l@s adolescentes de una zona de la periferia al Sur  de Guadalajara; al mismo tiempo actualizar los planes y programas conforme a la propuesta oficial vigente (2011) y está en congruencia con lo que marca el Artículo 3º de Nuestra Constitución  Mexicana que defiende el acceso universal a la educación y en concreto los ideales de igualdad y democracia.
Así mismo se pretende responder a la exigencia global de entrar en la Sociedad del Conocimiento donde la información es poder y el estar al margen de las TICs es una gran desventaja. Se trata de un proyecto ambicioso en vista de alcanzar el título de Doctor en Educación con orientación en Gestión Educativa. Me interesa tu opinión estoy por entregar un borrador checa también http://contruyendounamejorvida.blogspot.mx/ y http://tecno3a.edu20.org/log_in/required?from=%2Finbox  un nick y la palabra clave es adriana (log in adriana)

EnREDarse para aprender:Los dos productos Faltantes de la Ruta!!!!Sesión de Cierre

ENREDARSE PARA APRENDER…El propósito de la ruta es habitar la red. La hipótesis es que cuando aprendemos en la red y cuando aprendemos a aprender en la red estamos habitando la red.Iniciamos una dinámica en el que compartimos las aplicaciones preferidas y que las demás usamos; entre los recursos preferidos por el grupo incluyéndome están Diigo, Youtube, Google y todas sus aplicaciones. Se habló del Twitter y comenté: Yo no lo usaba antes del curso éste, ahora empiezo… en a i-vox te dan postcast, audios, se me hizo muy interesante sobre un tema que quería, ahí había muchas personas interesantes en twitter y quería seguirlos, pero tenía que autentificarme, ellos se protegen de sus seguidores… Se me hace interesante eso, que puedas validar a la gente y que puedas conectarte con gente que está muy lejos. Había cosas que se decían en debate de los candidatos al gobierno que yo sabía que eran falsas y empecé a twitear al respecto y eso lo pasaron en la tele, y eso ya gané algo…me manifesté públicamente ante algo que no compartía; aunque yo no gané la discusión.

EJERCICIO, SEGUNDA PARTE
Pasamos a un ejercicio más complejo. Ahora trabajamos sobre la otra parte de la IMAGEN: la de las redes. Intentamos describir nuestras redes como nodos, grupos, personas, objetos específicos y declarar cuál es el contenido de esas conexiones.(De manera individual cada quien representó en un papelote sus conexiones) En mi caso describí mi red en twitter que tiene cuatro grandes nodos o temas desde donde se entrelazan herramientas y personas: LA TECNOLOGIA, EDUCACIÓN, CULTURA Y REALIDAD… Así, vimos las redes: nodos y conexiones que tenemos hacia personas específicas, las herramientas y temáticas compartiéndolo gráficamente… lo que me ayudó a ver que estoy más enredado de lo que creía con las herramientas tecnológicas…igualmente me maravilló el descubrimiento de muchas herramientas que mis compañer@s usan y yo ni conozco como el whats up para el cel… Me doy cuenta que estoy creando una dependencia constructiva hacia la tecnología y he perdido algo del miedo a utilizarla..

SEGUNDA PARTE: LOS APRENDIZAJES
Reflexión sobre los aprendizajes de la ruta: que me dio y lo que aprendí. Cada quién escribe al respecto (Google Docs)…compartimos en grupos lo que aprendimos y he aquí lo que escribí: Me dio la ruta muchas conexiones con herramientas y con personas y eso parafreaseado a Engels (1876) +me humanizó  activó en mi nuevas preguntas y procesos de pensamiento; ya que hubo nodos de comunicación y colaboración con personas a travès de las diversas aplicaciones. Me dio mejor dominio en mi proceso de aprendizaje con la tarea de  nuestro Personal Learning Enviroment(PLE) pudé hacer conciente mis nuevas posibilidades.Claro que siempre que estaba frente a una herramienta la pregunta que me hacía es cómo me puede ayudar en mi profesión docente como instrumento para lograr la empatía y la conexión intersubjetiva con mis alumnos tan necesaria para el proceso enseñanza-aprendizaje.En el comentario público se pidió que se resumiera a una frase y he aquí algunas:
– Me dio mejor dominio de mi proceso de aprendizaje. Con el PLE pude hacer consciente mis nuevas posibilidades.
– Lo más interesante: que hay escenarios diversos con los que tienes diferentes rolos u y que a pesar de eso llevas a veces uno mismo objetivo, pero que tienes que identificar qué rol estás jugando para poder conectarte y empezar a aprender
– Capacidad para concretar lo que tenía en mi cabeza enredado. Me dio la intención de darme cuenta hacia donde voy.
– Una escusa para estudiar herramientas que tenía olvidadas.
– Ser y funcionar sobre herramientas que no conocía, me abrió el panorama. Aunque no pude compartir mucho con el resto del grupo, me sirvió.
– No es que no estuviera, no estaba consciente, no era algo que me llamaba la atención, pero ahora me atrapó, esa sensación de estar aprendiendo.
– Me abrió la puerta a las posibilidades que hay en la red, panorama general. Herramientas de aprendizaje, pensar cómo la uso y hacer consciente ese proceso.
– Me ayudó a perder el miedo a la red, me sentía torpe, a usar las herramientas que usaba pero de manera más consciente, y a darle la intención dentro del aula, estoy como wow, sí pude… aunque me faltan herramientas para darles el paso
– Algo muy similar, tenía la preconcepción de que solamente la gente que conocía mucho de tecnología dominaban este tipo de cosas, y aunque todavía lo hago de manera limitada, mi perspectiva ha cambiado mucho. Ahora me doy cuenta de que puedo hacerlo muy bien. Eso es muy significativo, como también aprender en comunidad, ir viendo como todos van integrándose a una comunidad de aprendizaje
– Que hay muchísimo recursos que no conozco, pero me queda el interés de saber para qué que me pueden ser útiles, y sobretodo aprender a usar el Twitter para fines de aprendizaje y para mantenerme conectada, me encanta y me falta un chorro.
– Abrir la posibilidad.

De lo que se trata es de aprender a aprender en la red de manera intencionada… la red sabe más que cada uno de nosotros, más que todos juntos. Aprender a habitar la red como habitamos el mundo fuera de la red, ir rompiendo esa distinción entre lo virtual y la realidad, en un mundo en que todo es real ya, parte de nuestra vida. Ahí es importante reflexionar en cada momento de los que siguen. ¿Qué me falta para ser un habitante de la red? Pienso que me hace falta costumbre ya que derrepente cuando me paso mucho tiempo en la red “siento culpabilidad ya que siento que fue un tiempo que gasté sin ningún fruto para los míos” y hay otras veces que me abrumo y me salgó de la red como “quemado” ya que tanta información me supera y me siento desbordado… sucediendo que despues del fin de semana me lamento por no haber mantenido mi presencia virtual…

 EN CUANTO A MI TEMA DE INTERÉS:

La Ruta EnReDarse 1 me abrió un nuevo abanico de posibilidades de aprender y de acceso a investigaciones relacionadas con mi tema de interés y por lo mismo pude naufragar por el océano de información pero al final me tuve que limitar y enfocar más mi tema de interés: de un proyecto de vida que motiva al adolescente a seguir adelante me quiero enfocar a como el uso de la tecnología puede ser un instrumento que active en el adolescente los procesos de pensamiento que le ayuden a seguir adelante… Así mi interés ahora se centra en como la tecnología puede ser la plataforma que facilite la Intersubjetividad tan necesaria en el proceso de aprendizaje. Igualmente tendrá que ver con el PLE de mis alumnos y los nodos que estos tienen con la tecnología en su vida cotidiana…

 

EPA y conclusiones!!!!

EPA Hola: Como ya sabrán el EPA entorno personal de aprendizaje es algo que cambia constantemente además me ido dando cuenta que no solo incluyo herramientas tecnológicas es un lente que me ayuda a ver la realidad y responder desde docente a ella… mi interés en integrar el face es porque desde este mantengo contacto con un poco más de 1100 personas muchas de ellas han sido mis alumn@s…. veamos esta dirección
http://www.mindmeister.com/maps/show/174917555
Las herramientas que me resultaron más útiles. Han sido de:

o búsqueda: Eric, Ebsco y el mismo google books
o organización: diggo, google reader
o almacenamiento: dropbox y drive

Me han servido para ser más directo en encontrar fuentes confiables sobre los temas de mi interés y por lo mismo me han ayudado a aprender.
o Las herramientas representan un reto para mí son la Web2 por qué es una plataforma (LMS) de aprendizaje libre que no necesita mantener un servidor, espacio o host. Lo que facilita mi práctica en b learnig ahora que he dedicado más a la enseñanza de adolescentes de secundaria en un medio popular. Por otro lado El google drive permite la elaboración de encuestas en línea y apoya en la organización y análisis de resultados en una plataforma seria y válida como principio de investigación…
http://www.mindmeister.com/maps/public_map_shell/174919504/estudiante?width=600&height=400&z=auto